在中国古代，君主领有闻所不闻的权柄，这种权柄导致了许多令东谈主惊骇的风物，也出生了访佛“伴君如伴虎”这么的俗话。好多天子身边的大臣，在得罪了君主好像犯了错之后买球下单平台，不仅本人会靠近严厉的科罚，连他们的家东谈主也可能会牵缠。比如，有的官员因触犯天子被抄家时，家中的女眷以致可能被强行送往“教坊司”——一个让许多东谈主闻风远扬的场所。

那么，教坊司到底是若何的一个场所，以至于那些罪臣的妻女应许死也不肯去呢？

在古代社会，教坊司正本是一个有益为君主和皇室提供文娱的机构，发源于唐代，由唐太宗李世民成立。领先，教坊的任务是为天子和贵族演奏音乐、提供跳舞等文娱行径，成员多由宫女和一些民间歌舞艺东谈主构成。尽管她们的社会地位极低，但因为教坊的轨制允许“卖艺不卖身”，是以好多繁难的家庭照旧知足让女儿到这里使命以营生。

跟着历史的发展，教坊司的性质发生了变化。到了宋朝，教坊不时存在，况且加入了一些新的成员，尤其是乐籍东谈主员。乐籍，指的是那些犯官的太太、犯罪的家属、以致战俘的女眷，她们会被动登记为乐籍，并被动世代从事歌舞使命。固然宋朝的天子规章大臣们不成参加教坊，但由于天子我方也参与其中，其他官员也徐徐效仿，教坊司酿成了那时的一个灰色产业。

尽管教坊中的女性名义上是“卖艺不卖身”，但她们的身份极其低下，委果莫得谈话权。当有官员前来时，能否保握纯洁就不再透澈由她们我方决定。有些女子以致因此染上花柳病，但莫得东谈主会为她们讨公谈。

到了明代，朱棣矫正了教坊，改其为“教坊司”，并将其归入礼部统治。此时，教坊司的性质变得愈加衰弱，委果成为了官方认同的勾栏。好多从敌国俘虏来的好意思女，以及从民间搜刮的好意思貌女子齐被送进教坊司。更为严重的是，朱棣为了踏实我方的皇位，将那些反对他的东谈主和他们的眷属全部送入教坊司，并下令这些女子不得赎身，恒久不陋习复闲居身份。

关于古代女性而言，活泼是一项极其热切的价值不雅，但一朝被送入教坊司，这些女子的荣幸便透澈被掌控在他东谈主手中，思要坚握“卖艺不卖身”委果是不可能的。如若她们不降服，便会遭到罪状的科罚和欺侮，以致不乏因刻毒致死的案例。每年在教坊司中死于刻毒的女子擢发数罪，而她们的死因经常无东谈主根究。

这些女子大大齐像行尸走肉相通，生存在透澈莫得尊容的环境中，沦为那时官员的玩具。参加教坊司后，她们的生存透澈被浪漫，不仅要遇到体魄的伤害，还要隐忍精神上的折磨。

直到清朝，年羹尧在发现这些女子的不幸荣幸后，打发犬子上书雍正央求取销教坊司，并为这些妇女规复闲居身份。历程一番照拂后，雍正终于决定取销教坊司，这些罪臣的家属才不再被强行送往这个可怕的场所。

在一些古代文艺作品中，举例《梦华录》，咱们不错看到教坊司女性的形象。剧中的宋引章，固然在外在上看似衣食无忧，但她对我方低贱的身份深感自卑。赵盼儿则因父亲违警，被动参加教坊司，尽管她在父亲辖下的匡助下脱籍，但已经被单身夫嫌弃，堕入了心扉的窘境。尽管《梦华录》的布景竖立在宋朝，而不是明代，但它仍然展现了古代女性从腾贵的身份沦为低贱“青楼女子”时的弘大情感落差。

教坊司中的女子正本是名门望族的姑娘，受过邃密阐扬，文房四艺无所欠亨，但一纸圣旨使她们的身份和地位急剧下滑，从大家闺秀到青楼女子，只是隔着一起天子的敕令。参加教坊司后，她们不仅要面对欺侮，还时时遇到身心的双重肆虐。那些前来消遣的官员，普通莫得任何谈德拘谨，对她们的引诱力远胜于一般女性。她们经常会被多个男东谈主欺辱，这让她们的身心健康受损，早早地香消玉殒。

在明代，曾有一种说法，以为大大齐参加教坊司的女性在三年内齐会故去。不错思象，在封建社会的严苛压迫下，无数无辜的女性遇到了无法言喻的不稳定。

在封建时期，女性地位低下，经常在莫得任何选拔的情况下，被动承受如斯不自制的科罚。教坊司的存在，成了那些无辜女子的恶梦，它是建树在男性欢愉之上的不稳定代价。荣幸的是，跟着时期的逾越和社会的变革，许多不公正的风物最终得回了淘汰。